Les Djéraoua, tribu de la Kahéna
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Une partie des Berbères professait le judaïsme, religion qu’ils avaient reçue de leurs puissants voisins, les Israélites de la Syrie. Parmi les berbères juifs, on distinguait les Djéraoua, tribu qui habitait l’Aurès et à laquelle appartenait la Kahéna, femme qui fut tuée par les arabes, à l’époque des premières invasions.
Les autres tribus juives étaient les Néfoussa, berbères de l’Ifriqiya, les Fendéloua, les Médiouna, les Behloula, les Rhiata et les Fazas, berbères du Maghreb el Aqsa. Parmi leurs chefs les plus puissants, on remarqua surtout la Kahéna, reine du Mont Aurès, et dont le vrai nom était Dahia, fille de Tabet, fils de Nicin.
Sa famille faisait partie des Djéraoua, tribu qui fournissait des rois et des chefs à tous les berbères descendus d’El-Abter. Douée d’une grande beauté, elle était recherchée en mariage par les chefs les plus puissants.
Quand la Kahena décide de déliver son peuple
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La Kahéna forma le projet de délivrer son peuple du monstre qui l’opprimait.
Elle annonça son mariage avec lui ; et, elle lui plongea un poignard dans le sein. La libératrice fut immédiatement proclamée chef par ses compatriotes reconnaissants.
Quand Hassan eut chassé les grecs, il séjourna quelques temps à Kairouan pour donner du repos à ses troupes.
Ayant demandé aux habitants quel chef puissant restait encore en Ifriqiya, il lui fut répondu que la Kahéna exerçait un pouvoir tel que, s’il parvenait à la vaincre, il serait le maître absolu de tout le Maghreb. Il se mit en marche vers l’Aurès. A la nouvelle de cette menace, la Kahéna descendit de ses montagnes à la tête d’une armée innombrable.
Paracha de la semaine : CHELA’H LEKHA
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Paracha Chela'h : Nombres 13, 1 - 15, 41 _ Lecture : 25 Sivan 5781 / 5 mai 2021
L'AFFAIRE DES EXPLORATEURS par Caroline Elisheva REBOUH.
Cette quatrième sidra du quatrième livre de la Torah s'ouvre sur une question : pourquoi D conseille-t-Il à Moïse de choisir des personnes qui vont être chargées de mission et de quelle mission s'agit-il ?
Une autre péricope comporte cette même tournure de phrase ou plutôt de conseil : Lekh lekha (va pour toi) a dit HaShem à Abraham et ici, D dit à Moïse : Chelah lekha (envoie pour toi).
Haftarah CHELA’H LEKHA
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Lecture : Joshua 2:1-24
MON PERE, MA MERE, MES FRERES ET MES SŒURS…. Par Caroline Elishéva REBOUH
La lecture prophétique de cette semaine se trouve au deuxième chapitre de Josué, lorsque le successeur de Moïse parle à ses hommes et les envoie à Jéricho pour "étudier" la place et planifier la conquête de cette place forte.
Le nom de Jéricho (Yériho en hébreu) vient du mot yaréah désignant la lune car y résidaient des idolâtres rendant un culte à l’astre de la nuit. Josué désigna donc ses explorateurs qui se rendirent chez Rahab. Qui était cette femme ?
"Les raisins d’Alger mûrissent à Jérusalem" de Sidney Chouraqui
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“Et vous, montagnes d’Israël, portez vos branches et donnez vos fruits à mon peuple, car ils vont bientôt revenir” Ezechiel - 36, 8
Aliyah et immigration (Le retour en Israël)
Pendant près de 3.000 ans des Juifs vécurent dans les principales villes du Bassin méditerranéen.
En 1945, il y avait environ 900.000 Juifs dans les pays arabes. Plus de 600.000 arrivèrent en Israël et 300.000 s’installèrent en Europe et aux Amériques.
L’Etat d’Israël n’est pas encore créé. L’Agence Juive pour la Palestine avait déjà bâti les infrastructures d’un véritable Etat-Nation, ensemble avec les mouvements des Kibboutzim et Moshavim.
Le PALMAH joue un rôle important dans le déroulement de l’aliyah clandestine
Tlemcen : Mille ans d’histoire d’une communauté juive
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Extrait de l'ouvrage de Simon SCHWARZFUCHS (pages 213 et 214)
le vote des Nations unies annonçant la création de l'Etat juif le 29 novembre 1947 avait été accueilli très favorablement en Algérie et la modération des réactions arabes n'avait rien enlevé à cet optimisme. Le pouvoir colonialiste conservait toute son autorité et le panarabisme, ou plutôt le panislamisme, ne s'était pas encore imposé.
Ce fut avec stupeur que Tlemcen apprit la nouvelle d’une émeute qui avait éclaté le 7 juin 1948 à Oujda, ville du nord-est du Maroc..
Oujda est située à proximité de la frontière algérienne
Cette ville avait établi de tout temps des relations privilégiées avec Tlemcen, et les Tlemcéniens y étaient nombreux.
Embarquements clandestins des Olim le long des côtes algériennes en 1947
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Sidney Chouraqui (p. 137 de son ouvrage "Les raisins d'Alger mûrissent à Jérusalem"
Hôtel ALANTIDE- Bouzaréah (Algérie) - Enfants marocain, en partance pour Israël (1949) Photo M. OUALID
- Premier départ : 25 mai 1947
Evénement extraordinaire, historique de l'embarquement illégal clandestin, de plus de 350 personnes (pour la plupart d'origine marocaine), qui sont transportées sur des chaloupes vers le bateau au large de Ténès, dans l'émotion générale. On donne à ce bateau le nom de "Yehouda Halevy" (célèbre poète juif d'Espagne, 1075-1141). Il navigue en direction du port de Haïfa.
L’émigration clandestine de 1947
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Source de l’information : Chroniques des communautés juives d’Algérie (pages 288 et 289).
Bateau "Yehouda Halevy" avec l'aimabable autorisation de DAFINA
La filière de l’exode du judaïsme marocain était : Oujda -Marnia – Oran – Alger – Marseille.
En 1947, un cournat migratoire, progressant sans cesse, se dirgea vers la frontière algérienne afin d’émigrer illégalement à bord d’un des bateaux clandestins se rendant en Israël.
Le projet originel des émissaires de Jérusalem était de faire partir sous une structure bien organisée les jeunes pionniers qui furent préalablement formés dans ce but.
Les moyens de locomotion étaient des plus divers et appropriés aux cirocnstances. Les départs ne s’effectuaient pas par la zone espagnol ou par Tanger, mais surtout par la frontière algérienne.
PARACHA BEHAALOTEKHA
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Lecture de la Torah : Nombres 8 : 1 – 12 : 16 / Samedi 29 mai 2021 - Chabbat 18 Sivane 5781
LA MENORAH ou Chandelier à 7 branches : significaiton profonde par Caroline Elisheva Rebouh
On ne disserte pas assez sur ce chandelier à 7 branches. C'est pourquoi aujourd'hui nous allons tenter de le définir, de voir ses dimensions et quelle est cette centralité qui fait que la Menorah est le symbole du peuple Juif tout autant que le Maguen David.
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HAFTARA
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Lecture le 29 mai 2021 /18 Sivane 5781 : Zachariah 2.14 – 4.7
Par Caroline Elishéva REBOUH
Cette haftara a trait à la vision de la menora et c’est pour cela aussi qu’elle se lit à l’époque de Hanouka.
GATEAU AUX FIGUES SECHES
Cette prophétie annonce la réconciliation de D avec Son peuple, l’époque où IL reviendra résider dans le Temple où le peuple reviendra offrir des sacrifices et réciter des louanges, où le cohen gadol reprendra ses fonctions de grand prêtre pour guider les fidèles dans leurs rites et le respect des lois édictées sur le Mont Sinaï.
LA PERIODE AVANT CHAVOUOT à ALGER
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Par Caroline Elisheva REBOUH
Lorsque nous étions enfants, nos camarades de classe non-juifs nous faisaient partager l’effervescence dans laquelle ils se trouvaient car, alors que chez nous, les garçons allaient à "l’Alliance" (ou Talmud Torah) chez les catholiques, ils allaient au catéchisme pour se préparer en vue de leur communion solennelle.
Au mois de mai, les communiantes vêtues de jolies robes en organdi blanc, telles de petites mariées, venaient se faire admirer des camarades de classe.
Dissertation homilétique sur le Décalogue
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Lu dans les synagogues d'Algérie le premier jour la fête de Chavouot, cet ouvrage de Saadiyah ben Yosef Alfayoumi, est paru en 1913, chez l’éditeur Franck et Solal à Alger.
C’est à la synagogue Kaoua à Belcourt (Alger), que ce texte a été lu pour la première fois le deuxième jour de Chavouot 5673 (1913).
Il a été décidé qu’il serait récité tous les ans.
Le texte de l’auteur en hébreu a été traduit par le rabbin Isaac Morali.
Source de l’information
Bibliothèque de l’AIU.
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La fête de CHAVOUOT
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Nous célébrerons, dès dimanche soir 16 jusqu’au mardi soir 18 mai 2021 (6 et 7 Sivane), la fête de Chavouoth.
Ces jours commémorent le Don de la Torah, cinquante jours après la sortie d’Egypte.
Que signifie Chavouot ?
Le nom de cette fête vient de l'hébreu signifie "semaines", car elle a lieu après la période du compte de sept semaines depuis Pessa’h, le terme de racine grecque, "pentecôte", correspond aux 50 jours de Pessa'h à Chavouot.