Communauté juive de Constantine : RELIGION
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Des rites et des chants ancestraux qui venaient de très loin, psalmodiés en incantation orientale.
PHOTO TEMPLE ALGEROIS - PLACE NEGRIER (Collection Jacques Nakache)
Des TEHILIM (psaumes) et des PYOUTIM (versets chantés) accompagnés de remarquables mélodies.
Des habitudes alimentaires strictes ordonnancées par des règles halakhiques de grande rigueur,
Des offices scandés dans un désordre musical sympathique. Des Rabbins et des Hazans de haute qualité dans leurs DRACHOTS,
Et tout cela en écho à un exil lointain, de Jérusalem à Constantine, en passant par Alexandrie, Tripoli, Carthage et Kairouan.
Ces RABBANIM savaient transmettre une piété et une ferveur dans chacune des nombreuses synagogues qui se concurrençaient par la densité des clameurs solennelles de leurs fidèles.
Communauté juive de Constantine : TRADITIONS
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Collection Jacques NakacheIl est clair que la Tradition est en quelque sorte l’alibi de la chose religieuse.
Le traditionaliste pouvait se dédouaner de la pure pratique religieuse et de toutes ses contraintes tout en restant normatif au regard du fil de l’Histoire.
La Tradition disait marginaliser l’orthodoxie pour "s’adapter" au monde moderne.
"Je n’oublie pas d’où je viens, je connais l’Histoire de mes ancêtres qui ont traversé des siècles de vissicitudes et d’oppressions mais je dois me reconnaître en homme libre pour exister et prendre une lace dans la société où je vis.".
Communauté juive de Constantine : SUPERSTITIONS
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Collection Jacques NakacheA partir d’une banale réalité d’un environnement algérien de ces années où régnaient à la fois difficultés, précarité, et insouciance, la superstition nous invite à un suspense haletant où même les représentants du Diable se mettent à faire des miracles.
Mélange passionnant et détonnant de sacrilèges et d’humour juif. Les maisons de ces pauvres juifs grouillaient de rebondissements insolites.
Quelques témoignages recueillis :
Joseph a grandi dans une petite rue bruyante de Constantine, pas loin de l’étal d’Albert, le boucher casher qu’il voyait souvent sacrifier des poules pour obtenir un bienfait ou obtenir une guérison.
"SEULE, BISKRA"
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De Henri Touitou
Cet ouvrage broché de 128 pages est paru le 7 juillet 2020, chez l’éditeur Unicité
Dans le cadre du festival "Quartier du livre", l’auteur propose de dédicacer son livre, samedi 5 juin 2021, de 13h à 14h à la mairie du 5ème arrondissement de Paris.
Extrait du récit
« Encore pétri de rêves récurrents d’adolescent, j’étais dans l’attente du retour dans ce monde premier, essentiel.
Paracha KORA’H
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Lecture de la Torah : Kora’h, Nombres 16 :1 – 18 -32 - Chabbat 2 Tamouz 5781 /12 juin 2021
SE SUR ESTIMER par Caroline Elishéva
La plupart des Exégètes bibliques sont d'accord pour accorder à Korah, (Coré en français), la même importance qu'à Aharon le Grand-Prêtre !
Le Ari zal attire notre attention sur le fait que dans le verset des Psaumes (92, 13) : צדיק כתמר יפרח, le juste fleurira comme le palmier, les dernières lettres des trois premiers mots de ce verset forment le nom de Korah pour signifier que virtuellement et malgré les apparences, il s'agissait d'un tsadik, d'un juste.
Haftara KORAH
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Lecture : Samuel I 11:14 - 12:22
SAUL ROI par Caroline Elishéva Rebouh
La lecture prophétique correspondant à la parasha de Korah se situe dans le premier livre de Samuel à la fin du chapitre XI et le chapitre XII.
On y trouve un prophète âgé, las. Il investit de ses fonctions et l’oint avec l’huile d’onction Saül désigné par D car le peuple, jamais satisfait a réclamé un roi pour le diriger.
Qui était Samuel ?
La reine des sables - l'extraordinaire épopée de la Kahéna
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Roman historique de Didier Nebot
↪ Pour en savoir plus, cliquer sur la vidéo en fin de ce texte
Cet ouvrage de 300 pages doit paraître le 3 juin 2021 chez l’éditeur Erick Bonnier.
Dans ce roman historique, Didier Nebot évoque la Kahéna, reine berbère d’un petit royaume juif ayant résisté à la conquête arabe au VIIe siècle.
Se fondant sur de nombreuses sources historiques, qu'il expose en annexe de ce roman, Didier Nebot reconstitue avec une force d'évocation rare la vie et les coutumes des tribus berbères au VIIe siècle.
Dans les Aurès, au VIIe siècle, la Kahéna fut la dernière avec sa tribu des Djéraoua à opposer ses armes à l'avancée des Arabes et de l'Islam.
Les Djéraoua, tribu de la Kahéna
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Une partie des Berbères professait le judaïsme, religion qu’ils avaient reçue de leurs puissants voisins, les Israélites de la Syrie. Parmi les berbères juifs, on distinguait les Djéraoua, tribu qui habitait l’Aurès et à laquelle appartenait la Kahéna, femme qui fut tuée par les arabes, à l’époque des premières invasions.
Les autres tribus juives étaient les Néfoussa, berbères de l’Ifriqiya, les Fendéloua, les Médiouna, les Behloula, les Rhiata et les Fazas, berbères du Maghreb el Aqsa. Parmi leurs chefs les plus puissants, on remarqua surtout la Kahéna, reine du Mont Aurès, et dont le vrai nom était Dahia, fille de Tabet, fils de Nicin.
Sa famille faisait partie des Djéraoua, tribu qui fournissait des rois et des chefs à tous les berbères descendus d’El-Abter. Douée d’une grande beauté, elle était recherchée en mariage par les chefs les plus puissants.
Quand la Kahena décide de déliver son peuple
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La Kahéna forma le projet de délivrer son peuple du monstre qui l’opprimait.
Elle annonça son mariage avec lui ; et, elle lui plongea un poignard dans le sein. La libératrice fut immédiatement proclamée chef par ses compatriotes reconnaissants.
Quand Hassan eut chassé les grecs, il séjourna quelques temps à Kairouan pour donner du repos à ses troupes.
Ayant demandé aux habitants quel chef puissant restait encore en Ifriqiya, il lui fut répondu que la Kahéna exerçait un pouvoir tel que, s’il parvenait à la vaincre, il serait le maître absolu de tout le Maghreb. Il se mit en marche vers l’Aurès. A la nouvelle de cette menace, la Kahéna descendit de ses montagnes à la tête d’une armée innombrable.
Paracha de la semaine : CHELA’H LEKHA
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Paracha Chela'h : Nombres 13, 1 - 15, 41 _ Lecture : 25 Sivan 5781 / 5 mai 2021
L'AFFAIRE DES EXPLORATEURS par Caroline Elisheva REBOUH.
Cette quatrième sidra du quatrième livre de la Torah s'ouvre sur une question : pourquoi D conseille-t-Il à Moïse de choisir des personnes qui vont être chargées de mission et de quelle mission s'agit-il ?
Une autre péricope comporte cette même tournure de phrase ou plutôt de conseil : Lekh lekha (va pour toi) a dit HaShem à Abraham et ici, D dit à Moïse : Chelah lekha (envoie pour toi).
Haftarah CHELA’H LEKHA
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Lecture : Joshua 2:1-24
MON PERE, MA MERE, MES FRERES ET MES SŒURS…. Par Caroline Elishéva REBOUH
La lecture prophétique de cette semaine se trouve au deuxième chapitre de Josué, lorsque le successeur de Moïse parle à ses hommes et les envoie à Jéricho pour "étudier" la place et planifier la conquête de cette place forte.
Le nom de Jéricho (Yériho en hébreu) vient du mot yaréah désignant la lune car y résidaient des idolâtres rendant un culte à l’astre de la nuit. Josué désigna donc ses explorateurs qui se rendirent chez Rahab. Qui était cette femme ?
"Les raisins d’Alger mûrissent à Jérusalem" de Sidney Chouraqui
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“Et vous, montagnes d’Israël, portez vos branches et donnez vos fruits à mon peuple, car ils vont bientôt revenir” Ezechiel - 36, 8
Aliyah et immigration (Le retour en Israël)
Pendant près de 3.000 ans des Juifs vécurent dans les principales villes du Bassin méditerranéen.
En 1945, il y avait environ 900.000 Juifs dans les pays arabes. Plus de 600.000 arrivèrent en Israël et 300.000 s’installèrent en Europe et aux Amériques.
L’Etat d’Israël n’est pas encore créé. L’Agence Juive pour la Palestine avait déjà bâti les infrastructures d’un véritable Etat-Nation, ensemble avec les mouvements des Kibboutzim et Moshavim.
Le PALMAH joue un rôle important dans le déroulement de l’aliyah clandestine
Tlemcen : Mille ans d’histoire d’une communauté juive
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Extrait de l'ouvrage de Simon SCHWARZFUCHS (pages 213 et 214)
le vote des Nations unies annonçant la création de l'Etat juif le 29 novembre 1947 avait été accueilli très favorablement en Algérie et la modération des réactions arabes n'avait rien enlevé à cet optimisme. Le pouvoir colonialiste conservait toute son autorité et le panarabisme, ou plutôt le panislamisme, ne s'était pas encore imposé.
Ce fut avec stupeur que Tlemcen apprit la nouvelle d’une émeute qui avait éclaté le 7 juin 1948 à Oujda, ville du nord-est du Maroc..
Oujda est située à proximité de la frontière algérienne
Cette ville avait établi de tout temps des relations privilégiées avec Tlemcen, et les Tlemcéniens y étaient nombreux.