Paracha CHEMOT
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Lecture de la Torah : Exode 1:1 - 6:1 : - 18 tevet 5785 / 18 janvier 2025
Par Caroline Elishéva REBOUH
Moïse et le buisson ardentD'après l'opinion de certains exégètes tels le Ramban, le Natsiv, et d'autres, ce deuxième volume du pentateuque que nous commençons cette semaine ne devrait porter comme titre que "deuxième" livre et non "chemot" en hébreu, ou "exode" en français, mais uniquement "le deuxième" livre car il ne représente, d'après eux, que le récit de la suite du livre de la création.
Bien que descendre en Egypte fut un projet divin[1], se rendre dans ce pays (ou dans un autre pays que l'Egypte) comportait un risque énorme seuls trois critères sont à même de sauvegarder le peuple : ne pas apporter de changements ni sur le plan des noms, de la langue et du costume.
Haftara CHEMOT
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Par Caroline Elisheva REBOUH
Cette sidra possède deux haftaroth selon qu’il s’agisse du rite Ashkenaze (3 passages tirés de la prophétie d’Isaïe 27,6 - 28,13 et 29, 22-23) ou du rite Sefarade : Jérémie 1,1 - 2,3
JEREMIE SE LAMENTE SUR JERUSALEM
Qui était Jérémie tout d’abord ?
Son père Hilkya de la tribu de Benjamin était cohen à Anatot à Jérusalem.
Il fut contemporain de Tsephaniya (Sophonie) et ils vécurent sous le règne du roi Yoashiahou au VIe siècle avant l’ère vulgaire au royaume de Juda. Hilkyahou retrouva un sefer Torah et c’est ce qui donna à Yoashiahou (Josias) la motivation nécessaire pour faire "teshouva" et opérer dans son royaume la chasse aux idoles et aux idolâtres ce qui lui valut de ne pas être présent lors de la destruction de Jérusalem..
Vœux de Hanouca du Président de l'association Morial , Serge Dahan
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Chers membres et amis de Morial,
En mon nom et au nom des membres du Bureau de Morial
je vous presente mes meilleurs vœux pour vous et vos proches à l'occasion de Hanouka 5785.
Alors que débute la fête des lumières, nous célébrons les miracles durables de la résilience, de la foi et de l'unité qui brillent même dans les moments les plus sombres.
Hanouka nous rappelle le pouvoir de la persévérance et de l'espoir. Tout comme les bougies de la ménorah illuminent la nuit, le peuple juif et Israël servent de phare au monde, inspirant les autres avec des valeurs de justice, de compassion et de bonté.
Albert CAMUS, enseignant à Oran
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De Renée Birman
Albert Camus est né le 7 novembre 1913 à Mondovi, près de Bône, en Algérie, il est mort, comme il disait souvent, scandaleusement dans un accident de voiture, le 4 janvier 1960 à Villeblevin, dans l'Yonne en France.
Très brièvement, je tiens à rappeler quand se situe au cours de la vie d'Albert Camus, ce qui n'a été que rarement dit, le laps de temps pendant lequel en Algérie, il a été enseignant.
C’est à Oran du début de l'année 1940 à fin 1942 qu'il a trouvé l'accueil et le réconfort de nombreux amis, ce dont il avait si grand besoin, dans le milieu des intellectuels de cette ville auquel il s'est aussitôt complètement intégré.
Albert Camus, un Français d’Algérie qui aimait les Juifs
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Par Charles BACCOUCHE
Il est une apparente contradiction dans la personne, la vie et l’œuvre d’Albert Camus : un Français d’Algérie qui n’a pas été antisémite, quoi ? Pas même un peu ?
Pourtant, il est l’archétype du "Français d’Algérie" par son physique, par son comportement par sa coiffure, par sa façon de se vêtir, même à la façon de tenir sa cigarette il est Français d’Algérie et la gabardine que l’on portait partout mais avec uns distinction particulière en Algérie française.
Si on voulait peindre un français d’Algérie c’est lui qui serait le modèle.
Paracha VAYE'HI
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Lecture : Genèse 47,28 - fin du livre : La mort de Jacob et celle de Joseph - 11 Tévet 5785 / 1 janvier 2025
PRENDRE TOUT A LA RACINE par Caroline Elishéva REBOUH
Avec cette sidra, nous terminons le premier des cinq livres de la Torah et nous allons quitter l’atmosphère sécurisante des patriarches et de toutes les péripéties qui ont servi de décor aux débuts de l’humanité et aux prémices de notre Peuple : le peuple Juif.
Cette portion hebdomadaire nous montre Jacob descendant avec toute sa famille vers le pays de Goshen où ils vont s’établir.
Haftara VAYE'HI
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Lecture I Rois 2 1-12 : La mort de David
EFFACER SON ARDOISE AVANT DE PARTIR de Caroline Elishéva REBOUH
La lecture de la haftara de cette semaine est un véritable parallèle de la sidrat vayéhi, dans laquelle il est question de Jacob sur son lit de mort et des instructions que le patriarche laisse à ses fils : l’enterrer à Hébron.
Dans cette lecture située dans le Livre des Rois, nous assistons à un spectacle quelque peu similaire : David est sur son lit, il nomine Salomon comme successeur alors qu’en réalité, Salomon n’est pas le fils aîné du vieux souverain mais le cadet.
Les origines profondes de Hanoucca
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Par Didier NEBOT
En 333 avant J.C., à l’époque d’Alexandre le Grand, la Judée passa sous le contrôle des Grecs.
Pour beaucoup de juifs de l’époque, le monde helléniste était porteur d’une nouvelle civilisation très séduisante.
Devant la bienveillance initiale des occupants, il s’en suivit un rapprochement étroit entre les cultures grecques et juives.
Seuls, les très religieux voyaient d’un mauvais œil ce mélange.
Hanouka, la fête des miracles à Alger sous les bombes par Albert Bensoussan (2)
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par Albert Bensoussan
Les miracles, pour lesquels nous remercions l’Éternel en chantant ce verset tant célébré, ont éclairé nos temps de guerre :
Sheassa nissim laavoteynou bayamim hahem bazemane hazeh
שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה
"Miracles que Tu as faits pour nos pères en ces jours à cette époque".
Phrase énigmatique qui ne désigne ni ce temps ni ces jours, et par là-même s’inscrit dans une intemporalité qui, au-delà d’un fait historique précis − la révolte des Hasmonéens et de la famille des Maccabées contre l’ennemi grec (les Séleucides de Syrie) deux siècles avant notre ère −, entend donner à cette histoire une portée atemporelle, générale, universelle et permanente.
SIGNIFICATION DES HUIT BOUGIES DE HANOUKA
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HANOUKA ET LES 36 CHANDELLES, par Caroline Elisheva Rebouh Ben Abou
Dans tous les actes de notre vie, nous avons différentes façons d'appréhender tout ce qui touche à notre quotidien : au premier degré ou de manière plus philosophique voire même mystique. Dans le judaïsme, ces "degrés" sont au nombre de 4 comme nous l'avons souvent vu pour la façon de comprendre le message de la Torah ou comme les 4 "fils" de la Haggada de Pessah.
Pour Hanoucca, il en est de même, nous pouvons allumer une bougie de plus chaque soir de ces huit jours, sans aller chercher plus loin, mais il peut aussi y avoir d'autres significations plus ésotériques.
Hanoukia (חנוכייה) d’Algérie
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photo © mahJ / Christophe Fouin
Cet objet culturel est exposé au Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (mahJ), parmi d'autres en provenance de divers pays.
C’est une "Lampe de la Reconsécration du Temple" ou de Hanoucah la "Fête des lumières".
Utilisée en Algérie et datant de la fin du 19e siècle, cette Hanoukiyah qui porte le N° d’inventaire 2010.03.025, est un don de Mme Azoulai-Valensin.
Les petits secrets de l'huile d'olives et de Hanoucca
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Par Caroline Elishéva REBOUH
L'OLIVE FRUIT D'ISRAEL ET SON HUILE :
Le mot ZAYIT (olive) est souvent évoqué par le Roi David dans le livre des Psaumes et il est souvent qualifié de "raanan" = frais car le feuillage de l'olivier est persistant et demeure vert quelles que soient les saisons, il fleurit une fois l'an (il y a des arbres qui fleurissent deux ou 4 fois l'an selon les variétés tel le citronnier) mais la floraison est discrète. Le Psalmiste suggère par ses vers que les enfants pousseront droit et seront vigoureux comme de jeunes plants d'oliviers.
Chants de Hanouka : Maoz Tsour - Hanerot Hallalou
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Plusieurs chants sont traditionnellement associés à Hanouka, en particulier :
- Maoz tsour, un poème liturgique en acrostiche de six stances, composé vers le XIIIe siècle.
- Hanerot hallalou, qui résume les discussions talmudiques sur l'origine des lumières de Hanouka ainsi que leur caractère sacré.
Avihu Medina est un compositeur, arrangeur et chanteur israélien de musique israélienne méditerranéenne né à Tel Aviv.